让爱历史的我更加理解考古的价值,胡腾舞历史

作者: 政治人物  发布:2019-10-01

        翻阅大量古籍,使人感觉到最初的西域舞蹈是以男性为主角的。其实西域《胡腾》、《胡旋》等舞,其动作蹬踏跳跃,旋转翻腾,富有男性的力量气概,史料记载也不乏男性舞蹈家。 

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问题:唐朝时期为何流行胡旋舞?敦煌记载的胡旋舞到底有何精妙?

       如唐开元年间的西域疏勒(今新疆喀什)舞蹈家裴承恩以擅长翻筋斗而闻名长安,号称“筋斗裴”。

今天的文章是讲述我与博物馆之间的缘分,与我讲解文物的缘分。

回答:

        裴承恩的筋斗腾跃点高,能在空中一连翻好几个,表演后能够“步行依前”,面不改色气不喘,可见功夫之深。他还擅长表演胡腾舞,舞姿刚健,宛如蚊龙翻腾。他在空中翻的一连串筋斗更使观众眼花缭乱,目不暇接。

2012年的夏天,那时的我还在上大学,一个偶然的机会从朋友处得知,我们市博物馆正在筹备一场文物讲解大赛。从小喜爱历史,对文物充满好奇的我就和朋友一起参与了这次比赛。也因为这次比赛,让我从新认识了我的家乡,并且对文物有了更深的了解。

胡旋舞其实就是胡人中盛行的一种旋转舞蹈,跳舞的女子身着西域服侍,在舞台上一直旋转,能够持续很长时间,其身姿千娇百媚,婀娜多姿,煞是迷人!

        西域安国舞蹈家安叱奴因善跳胡腾舞,还被唐高祖李渊封为“散骑侍朗”的五品官。更受皇帝宠爱的是,生于西域的胡人安禄山因善跳胡腾舞和胡旋舞,被封为三镇节度使,握有重兵,唐玄宗还收他作干儿子,以至酿成“安史之乱”,险些断送了李唐王朝。

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唐朝长安流行胡旋舞,这正是唐朝强大的原因所在!唐王朝以其博大的胸怀,接纳吸收着来自异域的风情文化!这是一个开放的时代,而唐王朝也因开放而多元,因多元而强大!
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作为唐朝宫廷著名的音乐家和舞蹈家,杨贵妃就曾常常在宫中给唐玄宗跳胡旋舞,可见当时胡旋舞不仅在民间有很强的影响力,在宫廷中也是十分流行!

        可见古代西域男性舞是很普及的。西域男性舞蹈传入中原后,与中原乐舞相结合,到了唐代,是乐舞极盛时期。此时,因为西域舞被宫廷和达官贵族做为取乐的手段,因而也就渐渐显出糜萎状况,从敦煌壁画上就可以发现半裸舞*为宴会起舞的姿态和场面。

陈家沟的太极拳博物馆

而关于那跳胡旋舞的杨贵妃,白居易曾形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”。

我的家乡焦作是一个历史悠久的城市。这里有太极拳、汉献帝、云台山、煤矿、绞胎瓷、司马懿、韩愈、许衡太多太多可以讲的故事。

李白的《清平调》则说她“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。”可见杨贵妃的舞姿,确实是非常的曼妙!
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在敦煌壁画中,就有关于胡旋舞的描绘,画面中,依稀可见女子柔美的身形和曼妙的舞姿!

言归正传,当时朋友带着我认识了博物馆的韩老师,一位对美、对文物、对文化都有自己独特见解的文化工作者。韩老师带我们真正认识了文物工作是怎样进行的。在跟韩老师的交流中,我们逐渐确定了自己要讲解的主体和文物。并且在她的指导下,我选择了今天要为大家介绍文物——唐代胡人舞蹈木俑。

在今天,生活在新疆的人们依旧善于跳那胡旋舞,在我印象中,佟丽娅的舞蹈功底就十分的厉害,胡旋舞也是她十分拿手的舞蹈!

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胡旋舞在中原地区的流行,只是各民族文化交流与融合的表现之一,唐王朝的开放的造就了我国封建社会中最繁荣的盛世。
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多少人,都想梦回大唐,去看看那跳着胡旋舞的胡姬姑娘,感受盛世年华!

青涩的我参加河南省的文物讲解比赛

今天的农村大舞台和尬舞,那也是舞蹈吗?简直就是对眼睛的伤害好吧

这组看似并不起眼的木俑其实背后有很深远的价值。这组木俑并非是出土文物,而是在20世纪60年代的时候由焦作市文化馆移交来的旧藏,听说这组木俑也是通过捐赠的方式获得的,所以这组文物的考古材料就更加欠缺。

回答:

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一九五三年,时任国家文物局局长的郑振铎先生将其收藏的六百多件陶俑捐献给国家,同年入藏故宫博物院,其中有一组乐舞俑,极为引人注目。

史树青先生是中国文物鉴定的大家

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直到1997年著名考古鉴定专家史树青先生来焦作博物馆鉴定文物时,才对这组木俑重新进行了鉴定。史树青先生认为这几件文物是唐朝胡腾舞的表现形式,在全国尚属少见,并且还叮嘱一定要做进一步的研究。接下来,请大家跟随我当时的讲解稿了解一下这组文物:

唐 陶伎乐女俑群(八件)高二〇·四至三五厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献

神采飞扬胡腾儿——唐代胡人舞蹈木

舞姿翩跹:唐代舞蹈表演

大家好!

唐代舞蹈分健舞、软舞两类,胡旋舞出自康国(今乌兹别克共和国撒马尔罕一带)。胡旋舞分单人舞、双人舞两种,单人舞者身穿薄软罗衣,腰间系带,肩披纱巾,足登软靴,在一圆形毯子上,纵横腾踏,旋转起舞,两足始终不离开毯子,其旋转速度相当快,连观众都分不清舞者的正背,技艺之高,令人叹服。双人舞衣饰与舞姿与单人舞相同,敦煌二二〇窟东方药师净土变之胡旋舞,两人面朝外,背对背,用对称姿态,一臂曲肘前伸,手心向外,食指稍翘,一臂反于身后,脚下作「碾转」动作。

我是来自焦作市博物馆的讲解员

胡腾舞出自石国(今乌兹别克共和国塔什干一带)。诗文形象地为我们再现了胡旋、胡腾舞美妙的舞姿。胡旋、胡腾舞之所以引起人们的兴趣,是因为它们具有矫捷明快、俏丽独特的艺术魅力,与大唐帝国开放进取、雄强豪迈的时代精神相一致,符合当时人们欣赏趣味与审美要求,所以上自帝王贵妃,下至平民百姓,皆学跳此舞。

一说起舞蹈,您首先会想到什么?是不是身材曼妙、翩若惊鸿的女子呢?您可知道在唐朝,一种主要由男子表演的“胡腾舞”曾经盛行一时。今天,请随我一起欣赏一组唐代胡人舞蹈木佣,领略一下神采飞扬的胡腾儿。

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唐 黑陶持钹伎乐女俑 高二〇·四厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献

唐代胡人舞蹈木俑

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这组唐代胡人舞蹈木俑是焦作市博物馆的馆藏精品,一共五件,都是深目高鼻的西域男子形象,木佣高30厘米,通体白粉涂底,上施黑彩,唇部点染红彩,分别站立在长14.5里面、宽11.6里面的踏板之上。

唐 黑陶伎乐女俑 高二〇厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献

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在胡舞盛行的同时,汉族传统乐舞也得到了长足发展,如六幺(亦称绿腰、录腰)春莺聆、垂手罗、凉州等乐舞,也深受人们的喜爱。这类软舞,穿窄长袖衣,裙腰高束胸际,长裙曳地,舞者轻舒双臂,缓扭细腰,在乐队与歌者的伴奏下,翩翩起舞,与健舞有明显不同。

2、3、4、5号木俑上半身特写

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2、3、4、5号木俑头戴螺旋尖顶蕃帽,络腮胡须,面带微笑,曲肘举臂,长袖荡起,双脚呈丁字形,站立于踏板之上,动作对称协调,好似相向起舞。

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而中间的1号木有从面容到表情,从发型到装束。都显得与众不同,他头戴卷帘贴发圆帽,额前一圈卷发,唇边两撇胡髭,似笑非笑,狡黠调皮。虽然双臂残断,却还能看出穿着唐朝一种叫做“半臂”的紧身短袖小衫,腰系过膝长袍,脚踏黑色软靴。头部和跨部微向左侧,右脚向伸,重心置后,整个身体呈S形,好像在做独舞表演。

唐 黑陶持琵琶伎乐女俑 高三四厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献

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1号木俑的面部特写

唐 灰陶女舞俑(两件)高二一厘米 二一·五厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献

整组木佣寓动于静,呼之欲出,表现出胡腾舞的精彩瞬间。我们知道,唐朝舞蹈主要分为两大类,一是软舞,二是健舞。前者表现抒情之美,是流传于中原民间的汉族传统舞蹈。源自西域的健舞则凸显矫健之美,胡腾舞就是其中之一。

郑振铎先生捐赠的这一组乐舞俑中,两件舞俑舞姿舒缓,未有健舞迅捷飞扬之势。舞者身着长裙短襦,足蹬云履,与穿胡服软靴的健舞有明显不同,正是表演软舞的装束。

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胡腾舞就是以蹲、踏、跳、腾的腿脚功夫见长的男子舞蹈

隋 红陶黄绿釉宴乐女俑(十件)高一八至二一厘米 故宫博物院藏 郑振铎先生捐献

它是古代西域,今天塔什干一带的民间舞蹈。大多有成年男性做独舞表演,南北朝时代传入中原,唐朝尤为盛行。其特点是及刚毅奔放,又诙谐有趣。以蹲、踏、跳、腾的腿脚功夫见长,故名“胡腾”,多以横笛、琵琶等丝竹乐器伴奏。唐朝诗人刘言史在诗中曾经写道对胡腾舞表演者的装束、舞姿:“石国胡儿人见少,蹲舞尊前急如鸟。 织成蕃帽虚顶尖,细氎胡衫双袖小。”

除了此组乐舞俑,故宫博物院还藏有由郑振铎先生捐赠的乐舞俑多件,她们身姿曼妙、面容姣好,虽然满布历史的尘埃,但仍然向我们展示着那个时代的辉煌灿烂。在轻拢慢捻与珠歌翠舞中,千年仿佛一瞬;睹物思人,作为这些文物的保护者郑振铎先生仿佛也未曾远离。

这组胡人舞蹈佣,仿佛带我们回到那个堂皇瑰丽的伟大时代,重温夜夜深欢宴竹鸣,人声鼎沸歌舞喧的场面。

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电影《妖猫传》中的极乐之宴,也有胡腾舞的身影

原文作者:赵芸格(作者系:故宫博物院器物部馆员)原文来源:《紫禁城》2018年11月刊《轻盈舞绿腰 慢捻抹复挑:从郑振铎先生捐赠的一组陶俑看隋唐乐舞》(因篇幅限制,原文有删减)

回望中国数千年文明史,没有那个朝代能和唐朝多元交融、浪漫自由的时代精神相提并论。这是一段无与伦比的华美乐章。也是我国古代舞蹈艺术高度发展的鼎盛时期,唐王朝敞开胸怀接纳外来文化元素,促进各民族之间的文化融合。

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回答:

大唐强盛,生活水平提高,进口商品自然就受到人们的追逐喜爱,就跟现在人们要喝法国的红酒,听美国的嘻哈一样,胡旋舞,作为当时的优质舶来品,受到欢迎是必然的。

究其深层的原因,私以为胡旋舞不同于中国古典舞,古典舞多为舞伎精心编排表演,其余人只能当观众喝彩,参与度底;而胡旋舞简单随性,只要掌握技巧之后人人都可跳,据传安禄山一个三百多斤的大胖子都能跳的疾如风。所以参与,是胡旋舞能流行于世的重要原因。

既然人人都可跳,那胡旋舞本身应该是没有太多精妙的,倒是有记载进贡的胡旋女表演情景,会先在舞台上放一个大球,舞女立于大球之上,并随着大球的滚动来翻腾、旋转。可见,作为贡品的胡旋舞表演还融合了杂技的元素。

回答:

盛唐气象就是胸怀四海的,就如李世民说的,“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种族皆依朕如父母。”所以大唐的风气就是对四方文化兼容并包。

胡旋舞是西域人的歌舞,通过丝绸之路随着西域文化传入中土,唐诗中就有不少对这种异族歌舞的描写,比如大诗人白居易就写过长诗。

胡旋舞又名健舞,可见是个热情火爆的舞蹈,节拍紧凑欢快,节奏感极强,舞者不停地旋转踢踏,风格热情之外更有刚健。

就胡旋舞传入中土的时间,白居易说是天宝末,同为著名诗人的元稹则说是唐玄宗初期的事。

不过诗人的说法不准确,这种西域康国起源的胡舞在隋朝就有了专门的乐队表演,隋炀帝就设了“康国伎”专门跳胡旋舞,只不过这种舞蹈在唐玄宗的时候最为流行?

最有名的一对喜爱胡旋舞的就是唐玄宗和杨贵妃了,贵妃起舞,玄宗击鼓,若不是下场凄惨,也算一段佳话吧。

白居易诗中还提到了一个跳胡旋舞的。那就是安禄山,说他舞跳的好所以蒙蔽了玄宗。而且杨贵妃和安禄山合跳此舞非常默契。

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胡炫舞是那时胡人的燃脂舞,一堆篝火,吃加葡萄美酒,喝喝可不得运动了它,天当被,地当床,估计这一堆当中的胡男女后半宿就是狗男女,啪啪啪,又是另一种非双足为中心点的胡璇了。

回答:

胡炫舞是那时胡人的燃脂舞,一堆篝火,吃吃吃加葡萄美酒喝喝喝,可不,得运动了它。天当被,地当床,估计这一堆当中的胡男胡女后半宿就是狗男女了,啪啪啪啪,又是另一种非双足为中心点的胡璇了。

回答:

《胡旋舞》是通过丝绸之路传来的西域旋转性的舞种。《胡旋舞》是著名的西北少数民族舞蹈。胡旋女所穿为宽摆长裙,头戴饰品,长袖摆,旋舞起来时,身如飘雪飞如。

我们看到,在这组舞蹈木佣身上,既有胡服又有汉袍;既有独舞又有对舞,入乡随俗的适度改革;“东西”合璧的和谐共处,是艺术与生活的相互适应,更是西域与中原交流往来,彼此碰撞的精彩升华。

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唐帝国的扩张欲望

我们眼前的这组胡人舞蹈木佣,不发一言却有万种风流。文明之光,不会被历史的尘埃掩埋;艺术之魂,不会被时间的车轮磨灭。美,因为生活而存在;生活,因为美而永恒。谢谢大家。

以上就是我当时参加比赛时的讲解稿,也许如果找到当年的讲解视频大家的感受会更好些。不过有了这次文物讲解的经历,让我对文物有了新的认识,原来那一个个陈列在博物馆的文物都包含着丰富的故事和知识。每一件文物都是历史“沉默”的讲述者,如果你有足够的知识和细心的观察就能发现不一样的世界和过往。

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陶仓楼是焦作文物的一大特点,图案内容是虎食旱魃和长生树

就比如这组胡腾舞木俑,它有几个特殊之处:

第一、木质舞俑,材质相当少见。唐朝胡腾舞、胡旋舞盛行,壁画、铜制、陶制很多但唯独木质难以保存。可以想象一下这组木俑到底经历过什么。

第二、五个木俑,两两相对,但唯独断臂独舞,而且面貌、服饰、舞蹈都有差别。这可能反映了胡腾舞的发源地不只是当时的石国。

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大胖子安禄山为了投其所好,很擅长跳胡旋舞

第三、木俑的服饰有胡服又有汉袍这最关键的一点就是文化的相互融合。因为当时舞者有汉人也有胡人。有平民也有高官,比如当时唐玄宗爱看胡旋舞,安禄山和杨玉环就投其所好非常善胡旋舞。

文明是多彩的、平等的、包容的,文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。早在盛世唐朝就有了文化交流的碰撞,更是印证配合了当下倡导的世界文明互鉴。历史不是巧合,而是大势所趋,今天的中国更会为以一个包容的姿态屹立世界东方。

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